به پایگاه اینترنت تصویر رایانه خوش امدید

starsat666 — Sun, 29 Mar 2009 22:04:44 GMT

با عرض سلام خدمت شما دوست عزیز : از این که به روستای با صفای بغیجان سفر کردید ممنون و امیدوارم سفر خوب و پر خاطره ای داشته باشید. و همچنین سال نو را به شما تبریک وتهنیت عرض میکنم .

با تشکر : محسن اسماعیلی ۳۸۲۱۰۵۱

دیباچه

انسان، از نخستین سال های زندگی اجتماعی، زمانی که از راه شکار و گردآوری خوراک های گیاهی روزگار می گذراند، متوجه بازگشت و تکرار برخی از رویدادهای طبـیعی، یعنی تکرار فصول شد. زمان یخ بندان ها موسم شکوفه ها، هنگام جفت گیری پرندگان و چرندگان را از یکدیگر جدا کرد. نیاز به محاسبه در دوران کشاورزی، یعنی نیاز به دانستن زمان کاشت و برداشت؛ فصل بندی ها و تقویم دهقانی و زراعی را بوجود آورد. نخستین محاسبه فصل ها، بی گمان در همهً جامعه ها، با گردش ماه که تغیـیـر آن آسانتر دیده می شد، صورت گرفت. و بالاخره نارسایی ها و ناهماهنگی هایی که تقویم قمری، با تقویم دهقانی داشت، محاسبه و تنظیم تقویم بر اساس گردش خورشید صورت پذیرفت. سال در نزد ایرانیان همواره دارای فصل نبوده، زمانی شامل دو فصل : زمستان ده ماهه و تابستان دو ماهه بوده؛ و زمانی دیگر تابستان هفت ماه ( از فروردین تا آبان) و زمستان پنج ماه ( از آبان تا فروردین ) بوده، و سرانجام از زمانی نسبتاً کهن به چهار فصل سه ماهه تقسیم گردیده است. گذشته از ایران: “سال و ماه سغدی ها، خوارزمی ها، سیستان ها در شرق و کاپادوکی ها و ارمنی ها در مغرب ایران، بدون کم و زیاد همان سال و ماه ایرانی است”.

آغاز سال

مردم شناسان را عقیده بر این است که محاسبه آغاز سال، در میان قوم ها و گروه های کهن، از دوران کشاورزی، همراه با مرحله ای از کشت یا برداشت بوده و بدین جهت است که آغاز سال نو در بیشتر کشورها و آیـیـن ها در نخستین روزهای پائیز، یا زمستان و یا بهار می باشد. آغاز سال ایرانیان، هر چند زمانی دستخوش تغیـیـر گردید ولی حمزه اصفهانی در کتاب سنی ملوک الارض و الا نبـیـاء و ابوریحان بـیـرونی در آثار الباقیه گویند که آغاز سال ایرانی، از زمان خلقت انسان ( یعنی ابتدای هزاره هفتم از تاریخ عالم ) روز هرمز از ماه فروردین بود. وقتی که آفتاب در نصف النهار، در نقطهً اعتدال ربـیـعی بود، و طالع سرطان بود.

پیدایش جشن نوروز

در ادبـیـات فارسی جشن نوروز را، مانند بسیاری دیگر از آیـیـن ها، رسم ها، فرهنگ ها و تمدن ها به نخستین پادشاهان نسبت می دهند. شاعران و نویسندگان قرن چهارم و پنجم هجری، چون فردوسی ،منوچهری، عنصری، بـیـرونی، طبری، مسعـودی، مسکویه، گردیزی و بسیاری دیگر که منبع تاریخی و اسطوره ای آنان بی گمان ادبـیـات پـیـش از اسلام بوده، نوروز و برگزاری جشن نوروز را از زمان پادشاهی جمشید می دانند، که تـنـها به چند نمونه و مورد اشاره می شود :

جهان انجمن شد بر تخت اوی از آن بر شده فره بخت اوی

به جمشید بر گوهر افشاندند مر آن روز را روز نو خواندند

سر سال نو هرمز فرودین بر آسوده از رنج تن، دل ز کین

به نوروز نو شاه گیتی فروز بر آن تخت بنشست فیروزروز

بزرگان به شادی بیاراستند می و رود و رامشگران خواستند

محمد بن جریر طبری نوروز را سر آغاز دادگری جمشید دانسته :

جمشید علما را فرمود که آن روز که من بـنـشـسـتم به مظالم، شما نزد می باشید تا هر چه در او داد و عدل باشد بنمایـیـد، تا من آن کنم. و آن روز که به مظالم نشـسـت روز هرمز بود از ماه فروردین. پس آن روز رسم کردند.

ابوریحان بـیـرونی پرواز کردن جمشید را آغاز جشن نوروز می داند : چون جمشید برای خود گردونه بساخت، در این روز بر آن سوار شد، و جن و شیاطین او را در هوا حمل کردند و به یک روز از کوه دماوند به بابل آمد و مردم برای دیـدن این امر به شگفت شدند و این روز را عید گرفته و برای یادبود آن روز تاب می نـشـیـنـند و تاب می خورند.

به نوشته گردیزی، جمشید جشن نوروز را به شکرانهً این که خداوند ” گرما و سرما و بیماری و مرگ را از مردمان گرفت و سیصد سال بر این جمله بود ” برگزار کرد و هم در این روز بود که ” جمشید بر گوساله ای نشست و به سوی جنوب رفت به حرب دیوان و سیاهان و با ایشان حرب کرد و همه را مقهور کرد. “ و سرانجام خیام می نویسد که جمشید به مناسبت باز آمدن خورشید به برج حمل، نوروز را جشن گرفت : سبب نهادن نوروز آن بوده است که آفتاب را دو دور بود، یکی آنکه هر سیصد و شصت و پنج شبان روز به اول دقیقه حمل باز آمد و به همان روز که رفته بود بدین دقیقه نتواند از آمدن، چه هر سال از مدت همی کم شود؛ و چون جمشید، آن روز دریافت ( آن را ) نوروز نام نهاد و جشن و آیـیـن آورد و پس از آن پادشاهان و دیگر مردمان بدو اقتدا کردند.

در خور یادآوری است که جشن نوروز پـیـش از جمشید نیز برگزار می شده و ابوریحان نیز، با آنکه جشن را به جمشید منسوب می کند، یاد آور می شود که، ” آن روز را که روز تازه ای بود جمشید عید گرفت؛ اگر چه پـیـش از آن هم نوروز بزرگ و معظم بود ” . گذشته از ایران، در آسیای صغیر و یونان، برگزاری جشن ها و آیـیـن هایی را در آغاز بهار سراغ داریم. در منطقهً لیدی و فری ژی، براساس اسطوره های کهن، به افتخار سی بل، الههً باروری و معروف به مادر خدایان، و الههً آتیس جشنی در هنگام رسیدن خورشید به برج حمل و هنگام اعتدال بهاری، برگزار می شد. مورخان از برگزاری آن در زمان اگـُوست شاه در تمامی سرزمین فری ژی و یونان و لیدی و آناتولی خبر می دهند. به ویژه از جشن و شادی بزرگ در سه روز ۲۵ تا ۲۸ مارس ( ۴ تا ۷ فروردین ) .

صدرالدین عینی دربارهً برگزاری جشن نوروز در تاجیکستان و بخارا ( ازبکستان ) می نویسد: … به سبب اول بهار، در وقت به حرکت در آمدن تمام رستـنی ها، راست آمدن این عید، طبـیـعت انسان هم به حرکت می آید. از این جاست که تاجیکان می گویند : ” حمل، همه چیز در عمل “. در حقیقت این عید به حرکت آمدن کشت های غله، دانه و سر شدن ( آغاز ) کشت و کار و دیگر حاصلات زمینی است که انسان را سیر کرده و سبب بقای حیات او می شود. وی در جای دیگر می گوید : در بخارا ” نوروز ” را عید ملی عموم فارسی زبانان است، بسیار حرمت می کردند. حتی ملای دینی به این عید که پیش از اسلامیت، عادت ملی بوده، بعد از مسلمان شدن هم مردم این عید را ترک نکرده بودند، رنگ دینی اسلامی داده، از وی فایده می بردند. از آیت های قرآن هفت سلام نوشته به ” غولونگ آب ” که خوردن وی در نوروز از عادت های ملی بیـش تره بوده، تر کرده می خوردند. ولی برگزاری شکوهمند و باورمند و همگانی این جشن در دستگاه های حکومتی و سازمان های دولتی و غیر دولتی و در بیـن همهً قشرها و گروه های اجتماعی، بی گمان، از ویژگی های ایران زمین است، که با وجود جنگ و ستیزها، شکست ها و دگرگونی های سیاسی، اجتماعی، اعتقادی، علمی و فنی، از روزگاران کهن پا بر جا مانده، و افزون بر آن به جامعه ها و فرهنگ های دیگر نیز راه یافته است؛ و در مقام مقایسه، امروز جامعـه و کشوری را با جشن و آیـیـن چندین روزه ای، که چنین همگانی و مورد احترام و باور خاص و عام، فقیر و غنی، کوچک و بزرگ و بالاخره شهری و روستایـی و عشایـری باشد، سراغ نداریم.

روزها یا ماه جشن نوروز

مدت برگزاری جشن هایی چون مهرگان، یلدا، سده و بسیاری دیگر، معـمولا یک روز ( یا یک شب ) بـیشتر نیست. ولی جشن نوروز، که درباره اش اصطلاح ” جشن ها و آیـیـن های نوروزی ” گویاتر است، دست کم یک یا دو هفته ادامه دارد. ابوریحان بیرونی مدت برگزاری جشن نوروز را، پس از جمشید یک ماه می نویسد :

چون جم درگذشت، پادشاهان همه روزهای این ماه را عید گرفتند. عیدها را شش بخش نمودند : ۵ روز نخست را به پادشاهان اختصاص دادند، ۵ روز دوم را به اشراف ،۵ روز سوم را به خادمان و کارکنان پادشاهی، ۵ روز چهارم را به ندیمان و درباریان، ۵ روز پنجم را به توده مردم و پنجه ششم را به برزیگران.

کمپفر در سفرنامهً خود آورده که، در زمان شاه سلیمان صفوی، مهمانی ها، تفریح و جشن های نوروز در میدان های عمومی تا سه هفته طول می کشید. ”درو ویل” مدت تعطیلی جشن نوروز را در زمان فتحعلیشاه دو هفته می نویسد. ولی برگزاری مراسم نوروزی امروز، دست کم از پنجه و ” چهارشنبه آخر سال ” آغاز و در ” سیزده بدر ” پایان می پذیرد.

رسم ها و آیـیـن های نوروزی که از روزگاران کهن برگزاری آن ها از نسلی به نسل بعد به ارث رسیده، به ناگزیر با دگرگونی شیوه های زندگی، تکنولوژی های صنعتی و ماشینی، سازمان های اداری، شغـل ها، قانون ها، وسایـل ارتباط جمعی جدیـد - چنان که خواهیم دید - بدون آنکه هویـت خود را از دست بدهد، تحول یافته است. از آداب و رسم های کهن پـیـش از نوروز، بایستی از پنجه ( خمسه مسترقه )، چهارشنبه سوری و خانه تکانی یاد کرد.

پنجه ( خمسه مسترقه )

بنابر سال نمای کهن ایران، هر یک از دوازده ماه سال سی روز است و پنج روز باقی ماندهً سال را پنجه، پنجک، خمسه مسترقه، پیتک( در زبان و تقویم مازندرانی ) یا بهیزک ( در روز شمار زردشتیان ) گویند. ابوریحان دربارهً پنجه می نویسد :

… هر یک از ماه های فارسی سی روز است و از آن جا که سال حقیقی سیصد و شصت و پنج روز است، پارسیان پنج روز دیگر سال را ” پنجی ” و ” اندرگاه ” گویند. سپس این نام تعریب شده و ” اندرجاه ” گفته شد و نیز این پنج روز دیگر را روزهای مسترقه نامند، زیرا که در شمار هیچ یک از ماه ها حساب نمی شود ….

این پنج روز را که همزمان با یکی از شش ” گهنبار ” است، جشن می گرفـتـند. مراسم پنجه تا سال ۱۳۰۴، که تقویم رسمی شش ماه اول سال را سی و یک روز قرار داد، برگزار می شد.

برگزاری جشن خمسه در بین همهً قشرهای اجتماعی رواج داشت. به طوری که در ۱۳۱۱ هجری قمری مردی نیک اندیش در هزینه کردن درآمد موقوفهً خود، در استرک کاشان، سفارش می کند که : ” … بقیه منافع وقف را هر ساله برنج ابتیاع نموده از آخر خمسه مسترقه به تمام اهالی استرک وضیع و شریف ذکور و اناث، صغیر و کبـیر بالسویه برسانند “. در گاهشماری تبری، که نوروز در مرداد ماه برگزار می شد، مراسم پنجه، در دورهً صفویه، همزمان با جشن و روز آب پاشان بود : … و حضرت اعلی شاهی ظل اللهی، به دستور ولایت بهشت آسای مازندران کامیاب دولت بودند، و چون فصل نشاط افزای بهاری سپری گشته، هوای آن دیار رو به گرمی نهاد، ارادهً تماشای جشن و سرور پنجه که معتاد مردم گیلان است از خاطر خطیر سر زد. رسم مردم گیلان است که در ایام خمسه مسترقه هر سال که به حساب اهل تنجیم آن ملک، بعد از انقضای سه ماه بهار قرار داده اند، و در میانه اهل عجم روز آب پاشان است؛ بزرگ و کوچک و مذکر و موًنث به کنار دریا آمده، پنج روز به سور و سرور می پردازند و همگی از لباس تکلیف عریان گشته، هر جماعت با اهل خود به آب درآمده، با یکدیگر آب بازی کرده، و بدین طرب و خرمی می گذرانند و الحق تماشای غریبی است.

میر نوروزی
از جمله آیـیـن های این جشن پنج روزه، که در شمار روزهای سال و ماه و کار نبود، برای شوخی و سرگرمی، حاکم و امیری انتخاب می کردند که رفتار و دستورهایش خنده آور بود، و در پایان جشن از ترس آزار مردمان فرار می کرد. ابوریحان از مردی کوسه یاد می کند که با جامه و آرایشی شگفت انگیز و خنده آور، در نخستین روز بهار مردم را سرگرم می کرد و چیزی می گرفت. و هم اوست که حافظ به عنوان “میر نوروزی” دوران حکومتش را ” بیش از پنج روز ” نمی داند.

مسعـودی در این باره می نویسد : … پنج روز آخر آن فروردگان است، که روز اول آن در عراق و ایران کوسه ای بر استر خود سوار شود ( و این جز در عراق و دیار عجم رسم نیست و اهل شام و جزیره و مصر و یمن آن را ندانند )، و تا چند روز جوز و سیر و گوشت چاق و دیگر غذاهای گرم و نوشیدنی های گرمازا و سرمابر به او بخورانند و بنوشانند و چنان وانمود کند که سرما را بـیرون می کند و آب سرد بر او ریزد و احساس رنج نکند، و به فارسی بانگ زند: ” گرما، گرما” و این هنگام عید عجمیان است که در اثـنای آن طرب کنند و شاد باشند.

از برگزاری رسم میرنوروزی، تا ۷۳ سال پیش، آگاهی داریم؛ علامه محمد قزوینی در پژوهشی ارزشمند دربارهً میرنوروزی - که مانند همه پژوهش های آن علامهً فقید ادبی و فرهنگی می باشد - شرحی آورده است، که خود می تواند پژوهش مردم نگاری باشد و دریغم آمد که به اشاره بسنده شود.

…. یکی از دوستان موثـق نگارنده، از اطبای مشهور، که سابق در خراسان مقیم بوده اند، در جواب استفسار من از ایشان در این موضوع، مکتوب ذیل را به اینجانب مرقوم داشته اند که عیناً درج می شود : ” در بهار ۱۳۰۲ هجری شمسی برای معـالجه بیماری به بجنورد رفته بودم. از اول فروردین تا چهاردهم فروردین در آنجا بودم، در دهم فروردین دیدم جماعت کثیری، سواره و پـیاده می گذرند، که یکی از آنها با لباس فاخر، بر اسب رشیدی نشسته، چتری بر سر افراشته بود. جماعتی هم سواره در جلو و عقب او روان بودند. یکدسته هم پـیاده به عنوان شاطر و فراش که بعضی چوبی در دست داشتند، در رکاب او یعـنی پیشاپـیش و در جنبـین و در عقب او روان بودند، چند نفر هم چوب های بلند در دست داشتـند که بر سر هر چوبی سر حیوانی از قبـیل گاو یا گوسفند بود، یعـنی استخوان جمجمه حیوانی، و این رمز از آن بود که امیر از جنگی فاتحانه برگشته و سرهای دشمنان را با خود می آورد. دنبال این جماعت، انبوه کثیری از مردم متفرقه، بزرگ و خرد، روان بودند و هیاهوی بسیار داشتـند. تحقیق کردم، گفتند که در نوروز یک نفر امیر می شود، که تا سیزده عید، امیر و حکمفرمای شهر است، به اعیان و اعزه شهر حوالهً نقد و جنس می دهد، که همه کم یا زیاد تقدیم می کنند. به این طریق که مثلا حکمی می نویسد برای فلان متعـین : - که شما باید صد هزار تومان تسلیم صندوق خانه کنید، البته مفهوم این است که صد تومان باید بدهید. البته این صد تومان را کم و زیاد می کردند، ولی در هر حال چیزی گفته می شد، غالب اعیان به رغبت و رضا چیزی می دادند. زیرا، جزو عادات عید نوروز به فال نیک می گرفتـند. از جمله به ایلخانی هم مبلغی حواله می دادند که می پرداخت. بعد از تمام شدن سیزده عید دورهً امارت او به سر می آید، و گویا در یک خاندان این شغـل ارثی بود “.

بی گمان امروز، کسانی را که در روزهای نخست فروردین، با لباس های قرمزرنگ و صورت سیاه شده در کوچه و گذر و خیابان می بیـنیم که با دایره زدن و خواندن و رقصیدن مردم را سرگرم می کنند و پولی می گیرند، بازماندهً شوخی ها و سرگرمی های انتخاب ” میر نوروزی ” و ” حاکم پنج روزه ” است که تـنها در روزهای جشن نوروزی دیده می شوند، نه در وقت و جشنی دیگر؛ و آنان خود در شعرهایی که می خوانند، می گویند : حاجی فیروزه، عید نوروزه، سالی چند روزه .

روزهای مردگان و پنجشنبه آخر سال
یکی از آیـین های کهن پـیش از نوروز یاد کردن از مردگان است که به این مناسبت به گورستان می روند و خوراک می برند و به دیگران می دهند. زردشـتیان معـتـقدند که : ” روان و فروهر مردگان، هیچ گاه کسی را که بوی تعلق داشت فراموش نمی کند و هر سال هنگام جشن فروردین به خانه و کاشانه خود برمی گردند “.

در روزهای پنجه، از جمله رسم ها، تهیه کردن غذا، آیـینی مذهبی بوده، ابوریحان می نویسد: … و گبرکان در این پنج روز خورش و شراب نهند، روان های مردگان را و همی گویند، که جان مرده بیاید و آن غذا گیرد. غذا پختن و بر مزار مردگان بردن در قرن چهارم رسم بوده است؛ از خوارزم تا فارس : خوارزمیان پنج روز آخر اسفند و پنج روز دیگری که در پی آن است و ملحق به این ماه مانند اهالی فارس، در روزهای فروردگان برای ارواح مردگان در گورستان غذا می گذارند.

یکی از صورت های برجا ماندهً این رسم، در شهر و روستا، به گورستان رفتن ” پنجشنبه آخر سال ” است، به ویژه خانواده هایی که در طول سال عضوی را از دست داده اند. رفتن به زیارتگاه ها و ” زیارت اهل قبور “، در پنجشنبه - و نیز، روز پـیش از نوروز و بامداد نخستین روز سال - رسمی عام است. در این روز، خانواده ها خوراک ( پلو خورش )، نان، حلوا و خرما بر مزار نزدیکان می گذارند و بر مزار تازه گذشتگان شمع، یا چراغ روشن می کنند. در برخی از شهرهای ایران، روز پیش از عید، خانواده های عزادار، از خویشان و نزدیکان با غذا و حلوا پذیرایی می کنند و در سر مزار جمع می شوند. و نیز رسم است که ایرانیان شیعه، در موقع سال تحویل، به زیارت قبر امامان و امامزادگان میروند.

خانه تکانی
اصطلاح ” خانه تکانی ” را بیشتر در مورد شستن، تمیز کردن، نو خریدن، تعمیر کردن ابزارها، فرش ها، لباس ها، به مناسبت فرا رسیدن نوروز، به کار می برند. در این خانه تکانی، که سه تا چهار هفته طول می کشد، بایستی تمامی ابزارها و وسیله هایی که در خانه است، جا به جا، تمیز، تعـمیر و معاینه شده و دوباره به جای خود قرار گیرد. برخی از ابزارهای سنگین وزن، یا فرش ها، تابلو ها، پرده ها و وسیله های دیگر، فقط سالی یک بار، آن هم در خانه تکانی نوروزی، جا به جا و تمیز می شود. در برخی از شهرهای آذربایجان نخستین چهارشنبهً ماه اسفند ( چهارشنبه موله) به شستن و تمیز کردن فرش های خانه اختصاص دارد.

خانه تکانی امسال، در خانه تکانی شهر نیز سرایت کرد : مسئـول خدمات شهری شهرداری تهران در مصاحبه ای گفت : از آن جا که ایرانی ها براساس یک سنت حسنه همه ساله در واپسین روزهای سال اقدام به نظافت و پاکیزه گی منازل خود می کنند، شهرداری تهران نیز برای دستیابی به شهری پاکیزه و تمیز همگام و همراه با مردم، نسبت به لکه گیری گذرگاه ها و جمع آوری نخاله ها و ضایعات شهری در مناطق بیست گانه شهرداری تهران اقدام می کند.

کاشتن سبزه
اسفند ماه، ماه پایانی زمستان، هنگام کاشتن دانه و غله است. کاشتن ” سبزه عید ” به صورت نمادین و شگون، از روزگاران کهن، در همهً خانه ها و در بین همهً خانواده ها مرسوم است.

در ایران کهن، ” بـیست و پنج روز پیش از نوروز، در میدان شهر، دوازده ستون از خشت خام بر پا می شد، بر ستونی گندم، برستونی جو و به ترتیب، برنج، باقلا، کاجیله ( گیاهی است از تیرهً مرکبان، که ساقه آن به ۵۰ سانـتی متر است )، ارزن، ذرت، لوبـیا، نخود، کنجد، عدس و ماش میکاشتـند؛ و در ششمین روز فروردین، با سرود و ترنم و شادی، این سبزه ها را می کندند و برای فرخندگی به هر سو می پراکندند “. و ابوریحان نقـل می کند که : ” این رسم در ایرانیان پایدار ماند که روز نوروز در کنار خانه هفت صنف از غلات در هفت اسطوانه بکارند و از رویـیدن این غلات، به خوبی و بدی زراعت و حاصل سالیانه حدس بزنند “.

امروز، در همهً خانه ها رسم است که ده روز یا دو هفته پیش از نوروز، در ظرف های کوچک و بزرگ، کاسه، بشقاب، پشت کوزه و … دانه هایی چون گندم، عدس، ماش و … می کارند. موقع سال تحویل و روی سفره “هفت سین ” بایستی سبزه بگذارند. در برخی از شهرهای آذربایجان، سومین چهارشنبه به خیس کردن و کاشتن گندم و عدس برای سبزه های نوروزی اختصاص دارد. این سبزه ها را در خانواده ها تا روز سیزده نگه داشته، و در این روز زمانی که برای ” سیزده بدر ” از خانه بـیرون می روند، در آب روان می اندازند.

سفره هفت سین
رسم و باوری کهن است که همهً اعضای خانواده در موقع سال تحویل ( لحظهً ورود خورشید به برج حمل ) در خانه و کاشانه خود در کنار سفره هفت سین گرد آیند. در سفره سفید رنگ هفت سین، از جمله، هفت رویـیدنی خوراکی است که با حرف ” س ” آغاز می شود، و نماد و شگونی بر فراوانی رویـیدنی ها و فراورده های کشاورزی است - چون سیب، سبزه، سنجد، سماق، سیر، سرکه، سمنو و مانند این ها- می گذارند. افزون بر آن آینه، شمع، ظرفی شیر، ظرفی آب که نارنج در آن است، تخم مرغ رنگ کرده، تخم مرغی روی آینه، ماهی قرمز، نان، سبزی، گلاب، گل، سنبل، سکه و کتاب دینی ( مسلمانان قرآن و زردشتیان اوستا و … ) نیز زینت بخش سفرهً هفت سین است. این سفره در بیشتر خانه ها تا روز سیزده گسترده است.

در برخی از نوشته ها از سفره هفت شین (هفت رویـیدنی که با حرف شین آغاز می شود) سخن رفته و آن را رسمی کهن تر دانسته اند. در ریشه یابی واژهً هفت سین نظرهای دیگری چون هفت چین ( هفت رویـیدنی از کشتزار چیده شده ) و هفت سینی از فراورده های کشاورزی نیز بیان شده است. پراکندگی نظرها ممکن است به این سبب باشد که در کتاب های تاریخی و ادبی کهن اشاره ای به هفت سین نشده و از دورهً قاجاریه است که درباره باورها و رفتارها و رسم های عامیانهً مردم تحقیق و بحث و اظهار نظر آغاز شده است. نمی دانیم که آیا پیش از قاآنی هم شاعری هفت سین را در شعر خود آورده است؟

سین ساغر بس بود ما را در این نوروز روز گو نباشد هفت سین رندان دُرد آشام را

میرزاده عشقی نیز در ” نوروزی نامه ” در اسلامبول در مسمطی برای آگاهی مردم آن دیار سروده :

همه ایرانیان نوروز را از یاد بود کی

بپا سازند از مازندران تا شوش و ملک ری

بساط هفت سین چینند و بنشینند دور وی

پوشیدن لباس نو
پوشیدن لباس نو در آیـین های نوروزی، رسمی همگانی است. تهیه لباس، برای سال تحویل، فقیر و غنی را به خود مشغـول می دارد. در جامعه سنتی توجه به تهیدستان و زیردستان برای تهیه لباس نوروزی - به ویژه برای کودکان - رسمی در حد الزام بود. خلعـت دادن پادشاهان و امیران در جشن نوروز، برای نو پوشاندن کارگزاران و زیر دستان بود. ابوریحان بـیرونی می نویسد : ” رسم ملوک خراسان این است که در این موسم به سپاهیان خود لباس بهاری و تابستانی می دهند “. مورخان و شاعران از خلعـت بخشیدن های نوروزی فراوان یاد کرده اند. و برای این باور است که در وقف نامهً حاجی شفیع ابریشمی زنجانی آمده است :هر سال شب های عید نوروز پنجاه دست لباس دخترانه و پنجاه دست لباس پسرانه، همراه کفش و جوراب از عواید موقوفه تهیه و به اطفال یتیم تحویل شود.

سفرنامه نویسان دوره صفویه و قاجاریه، در شرح و وصف جشن های نوروزی، از لباس های فاخر مردم فراوان یاد کرده اند. خرید لباس نو و برخی وسیله های فرسوده ای که به مناسبت نوروز نیاز به ” نو ” ساختن دارد، رقم عمدهً هزینه های فصلی - و گاه سالانه - خانواده ها را تشکیل میدهد. بسیاری از خانواده ها که در سوگ یکی از نزدیکان لباس سیاه پوشیده اند، به مناسبت نوروز، به ویژه هنگام سال تحویل، لباسی دیگر میـپوشند. کسانی که به هر علت لباس نو ندارند، می کوشند هر قدر هم اندک - جوراب، پیراهن - در هنگام سال تحویل، نو بـپوشند.

در گذشته که فروشگاه ها و بازارهای فروش لباس دوخته نبود و مردم دوختن لباس خود را به خیاط ها سفارش می دادند، نوبت های دوخت و کار شبانه روزی خیاطان یکی از دشواری های خانواده ها بود. اگر در روزهای پیش از نوروز، در خانواده ها، محله ها، مدرسه ها و سازمان های نیکوکاری رسم است که برای کودکان نیازمند لباس تهیه کنند، این کار نیک پیش از آنکه برای کمک و همراهی باشد، برای لباس نو پوشاندن به کودکان در جشن نوروز است.

این باور کهن را در نوشته ها، توصیه ها و توصیف های نوروزی، همواره می بـینیم که : از طبـیعت پـیروی کنیم، از درختان یاد بگیریم و با آمدن بهار، لباس نو بـپوشیم، که شگون شادمانی و آرامش است.

خوراک های نوروزی
در کتاب ها و سند های تاریخی و ادبی کهن، به ندرت از خوراکی هایی که ویژه جشن نوروز (یا جشن های دیگر) باشد سخن رفته است. نویسندگان و مورخان بحث از ” خوردنی ” ها را، شاید، پـیش پا افتاده، نازیبا و یا بدیهی می دانستند. در کتاب های قرن چهارم به بعـد، شرح و وصف های دقیق، به شعر و نثر، دربارهً نوروز و مهرگان و جشن ها و آیـین های دیگر کم نیست، ولی از نوع و ویژگی خوراک های جشن ها، نه در دستگاه پادشاهان و امیران و نه در خانه های عامهً مردم، سخنی نرفته است.

در مقاله ها و پژوهش هایی که در این هفتاد و پنج ساله اخیر درباره نوروز نوشته شده، افزون بر خوردنی های سفره هفت سین، گاه از غذاهای ویژه شب پیش از نوروز، و شب اول سال، در خانواده های سنتی شهرها و منطقه های مختلف یاد شده است. خوراکی هایی که با ویژگی های اقلیمی و نوع فراورده های هر منطقه هماهنگی داشت، و در عین حال بهترین و کمیاب ترین غذای منطقه بود؛ و همه قشرهای اجتماعی - فقیران نیز - میکوشند که در این روزها، برای فراهم آوردن غذای بهتر، گشاده دستی کنند و به گفتهً ابوریحان:”این عیدها، یکی از اسبابی است که تنگی روزی فقیران را به زندگی فراخ مبدل می سازد “.

امروز در تهران و برخی شهرهای مرکزی ایران، سبزی پلو ماهی خوردن در شب نوروز و رشته پلو در روز نوروز رسم است، و شاید بتوان گفت که غذای خاص نوروز در این منطقه است. ” پلو ” در شهرهای مرکزی و کویری ایران ( می توان گفت غیر از گیلان و مازندران در همهً شهرهای ایران ) تا چندی پـیش غذای جشن ها، غذای مهمانی و نشانه رفاه و ثروتمندی بود. و این ” بهترین ” غذا، خوراک خاص همهً مردم - فقیر و غنی - در شب نوروز بود. اگر نیک مردی در صد و پنج سال پـیش در استرک کاشان، ملکی را وقف می کند که از درآمد آن ” همه ساله برنج ابتیاع نموده از آخر خمسه مسترقه به تمام اهالی استرک، وضیع و شریف، ذکور و اناث، صغیر و کبـیر، بالسویه برسانند “، بی گمان به این نیت بوده، که در شب نوروز سفرهً هیچ کس بی ” پلو ” نباشد.

با پـیدایش و گسترش رسانه های گروهی صنعتی امروز چون روزنامه ها، رادیو و تلویزیون، و وجود برنامه های گونه گون در معرفی جشن ها و آیـین های کهن، نوعی یکنواختی در فراهم آوردن وسیله ها و برگزاری مراسم، در همهً شهرها و استان ها به وجود آمده است. بی گمان تبلیغات مؤسسه های تولید کننده کالاها نیز عاملی موثر در این یکنواختی هاست.

دید و بازدید نوروزی، یا عید دیدنی
از جمله آیـین های نوروزی، دید و بازدید، یا ” عید دیدنی ” است. رسم است که روز نوروز، نخست به دیدن بزرگان فامیل، طایفه و شخصیت های علمی و اجتماعی و منزلتی می روند. در بسیاری از این عید دیدنی ها، همه کسان خانواده شرکت دارند. کتاب های تاریخی و ادبی، تـنها از عید دیدنی های رسمی دربارها و امیران و رئـیسان خبر می دهند. رسمی که هنوز هم خبرگزاری ها و رسانه ها، به آن بسنده می کنند. ” دیدن” های نوروزی که ناگزیر ” بازدید ” ها را دنبال دارد، و همراه با دست بوسی و روبوسی است، در روزهای نخست فروردین، که تعطیل رسمی است، و گاه تا سیزده فروردین ( و می گویند تا آخر فروردین ) بـین خویشاوندان و دوستان و آشنایان دور و نزدیک، ادامه دارد. رفت و آمد گروهی خانواده ها، در کوی و محله - به ویژه در شهرهای کوچک - هنوز از میان نرفته است. این دید و بازدیدها، تا پاسی از شب گذشته، به ویژه برای کسانی که نمی توانند کار روزانه را تعـطیل کنند، ادامه دارد.

تا زمانی که “مسافرت های نوروزی” رسم نشده بود، در شهرها و محله هایی که آشنایی های شغـلی و همسایگی و ” روابط چهره به چهره ” جایی داشت، دید و بازدید های نوروزی، وظیفه ای بـیش و کم الزامی به شمار می رفت. و چه بسا آشنایانی بودند - و هستـند - که فقط سالی یک بار، آن هم در دید و بازدید های نوروزی، به خانهً یکدیگر می روند. به یاد دارم که در کرمان، در بـین زردشتیان، هنگامی که کسی از دوست و آشنایش گله می کرد که چرا بدیدنش نمی آید، این جمله می گفت : ” اگر با هم قهر هم بودیم، دست کم سالی یک بار به خانهً هم می آمدیم ” و چه بسیار کدورت ها و رنجشن های خانوادگی و خویشاوندی که به یـُمن دید و بازدید های نوروزی برطرف شده و می شود.

گسترش شهرها، ازدیاد جمعـیت، پراکندگی خانواده های سنتی، محدودیت های شغلی و نیز فرهنگ آپارتمان نشینی، از عامل هایی است که دید و بازدید های نوروزی را کاهش داد. و بر اثر این دشواری ها و محدودیت های زمانی، بسیاری از خانواده هایی هم که به مسافرت نمی روند، برای دید و بازدیدهای نوروزی، از پـیش زمانی را معـین می کنند.

کتاب تذکره صفویه کرمان که گزارشی از رویدادهای سال های ۱۰۶۳ تا ۱۱۰۴ است، ” شرح وقایع ” هر سال را، با این که محاسبهً ماه و سال بر اساس تقویم قمری است، از برگزاری جشن ها، رسم ها، و آیـین های نوروزی، در دستگاه حکومتی آغاز می کند، از جمله : حاکم و وزیر و آصف حمیده سیر، در نوروز آن سال (۱۰۸۰ قمری) که مصادف با ۱۵ شوال بود، در باغ نظر به عیش و خرمی گذرانده، علما و صلحا وشعرا را به صلات گرانمایه خرسند گردانید (…) و دستار خواهان گسترده، اقسام طعام نزد خاص و عام کشید. روز دیگر به دیدن اعزه ولایت رفته، دو سه روز هم چنین دیدن مردم می نمودند، و بعد از آن هر روزه به ازاء ضیافت نوروزی، هنگامه تیر اندازی گرم بود. تماشای ” جنگ گاو و قوچ ” نیز در این دوره از آیـین های نوروزی بود : روز نوروز سال ۱۱۰۱ که در ۷ جمادی الثانی واقع بود، طرف عصر وزیر به اتفاق ( … ) در صحرای موًیدی ( در قسمت شمال شهر فعلی کرمان ) جنگ گاو و قوچ طرح انداخته، بعد از آن اسب دوانی کرده، از حضور دوستان جنانی خرمی، و به مقـتـضای وقت کامرانی می نمودند.

نوروز اول
در دید و بازدیدهای نوروزی رسم است که نخست به خانهً کسانی بروند که ” نوروز اول ” در گذشت عضوی از آن خانواده است. خانواده های سوگوار افزون بر سومین، هفتمین و چهلمین روز، که بیشتر در مسجد برگزار می شود، نخستین نوروز که ممکن است بیش از یازده ماه از مرگ متوفا بگذرد، در خانه می نشـینند. و در این روز است که خانواده های خویشاوند لباس سیاه را از تن سوگواران در می آورند. جلسه های ” نوروز اول ” که جنبهً نمادین دارد، در عین حال از فضای دید و بازدیدهای نوروزی برخوردار است. و دیدارکنند گان، در نوروز اول، به خانواده سوگوار تسلیت نمی گویند، بلکه برای آنان ” آرزوی شادمانی ” می کنند، تا در آغاز سال نو فال بد نزنند. رسم نوروز اول بـیشتر در شهرهایی برگزار میشود که آخرین روز اسفند را به عنوان یاد بود درگذ شتگان سال سوگواری نکنند.

هدیه نوروزی، یا عیدی

هدیه و عیدی دادن به مناسبت نوروز رسمی کهن است، کتابهای تاریخی از پـیشکش ها و بخشش های نوروزی - پـیش از اسلام و بعد از اسلام - خبر می دهند، از رعـیت به پادشاهان حکمرانان، از پادشاهان و حکمرانان به وزیران، دبـیران، کارگزاران و شاعران، از بزرگتران خاندان به کوچکتران، به ویژه کودکان.

رسم هدیه دادن نوروزی را، ابوریحان بیرونی از گفته آذرباد، موبد بغـداد چنین آورده : نیشکر در ایران، روز نوروز یافت شد، پـیش از آن کسی آن را نمی شناخت. جمشید روزی نی ای دید که از آن کمی به بیرون تراوش کرده، چون دید شیرین است، امر کرد این نی را بـیرون آورند و از آن شکر ساختـند. و مردم از راه تبریک به یکدیگر شکر هدیه کردند، و در مهرگان نیز تکرار کردند، و هدیه دادن رسم شد.

پـیشکشی رعیت ( تاجر، صنعتگر، کشاورز) و حاکمان ولایت، به پادشاهان و خلفا، در واقع بخشی از باج و خراج و مالیات سالانه بود که - گفته یا نگفته - به آن متعـهد بودند. و ” خزانه ” کشور از آن آبادان بود. ابوریحان بـیرونی می نویسد : پادشاهان ساسانی آنچه را که پنج روز عید ( به ترتیب؛ اعیان، دهقانان، سپاهیان، خاصان و خادمان ) هدیه آورده بودند، روز ششم امر به احضار می کرد و هر چه قابل خزانه بود نگه می داشت، و آنچه می خواست به اهل انس و اشخاص که سزاوار خلوتـند می بخشـید.

کمپر، سیاح دوره صفوی، از هدیه های حاکمان و ثروتمندان محلی، که برای شاه سلیمان می آوردند، به عنوان ” سومین رقم بودجه دربار ” یاد می کند. تاورنیه هدیهً یکی از حاکمان را به پادشاه ” ده هزار اشرافی ” ذکر کرده، و شاردن هدیه های به پادشاه را حدود ۲ میلیون فرانک تخمین میزند. ” درو ویل ” می نویسد : این هدیه های نوروزی علاوه بر طلا، جواهر و سکه های زر، عبارت از اسب های اصیل، جنگ افزار، پارچه های گران بها و شال های کشمیر و پوست های ممتاز و قـند و قهوه و چای و مربا است.

در کتابهای تاریخی و ادبی، بـیش از همه از هدیه پادشاهان به شاعران سخن رفته، هدیه ای که، بنا بر رسم، برای سرودن قصیده ها و مدیحه های نوروزی داده می شد. هدیه به شاعران در جشن نوروز که انگیزه و وسیله ای برای سرودن شعر و مدیحه بود، در واقع نوعی حقوق ماهانه و سالانه شاعر به شمار می رفت. از جمله بیهقی می نویسد : روز پنج شنبه هجدهم ماه جمادی الاخری، امیر ( سلطان مسعـود ) به جشن نوروز به نشست، و هدیه ها بسیار آورده بودند، و تکلیف بسیار رفت و شعر شنود از شاعران که شادکام بود، در این روزگار زمستان و فارغ دل، و فترتی نیفتاد و خلعت فرمود، و مطربان را نیز فرمود، و مسعـودی شاعر را شفاعت کردند، سیصد دینار فرمود.

این بخشش ها گاه به اندازه ای بود که می توانست شاعری را توانگر سازد : گویند روز نوروزی، جهت خالدبن برمک وزیر، کاسه ها از زر و نقره هدیه آورده بودند. یکی از شاعران عرب در این باره شعری سرود و به این موضوع اشاره کرد. خالد هر چه در آن مجلس اوانی زر و نقره بود به آن شاعر بخشید. چون اعتبار کردند، مالی عظیم بود و شاعر از آن توانگر شد.

رسم و ضابطه پـیشکش های سنگین بها به پادشاهان و حاکمان تا دوره مشروطیت رایج بود. برقراری مالیات ها و الزام به پرداخت های منظم و حساب شده، پـیشکش های باج و خراج گونه را به مقدار زیادی از اعتبار انداخت. ولی دادن عیدی و هدیه به ویژه از طرف مقام بالا تر ( منزلتی، اقتصادی و سنی ) از رسم ها و آیـین های دیرین فرهنگ ماست. امروز رسم عیدی دادن به جوانان و کودکان در خانواده، به کسان کم درآمد و خدمتگزاران در محیط کار، به رفتگر، به نامه رسان و … در عین حال نوعی جبران زحمت و انـتـظار خدمت است. عیدی های امروز بیشتر به صورت نقد و اسکناس نو است. بانک ها پـیش بـینی تهیهً ” اسکناس نو ” کرده، و در اختیار مشتریان می گذارند. در جامعـه کشاورزی، روستایی و عشایری، در گذشته ای نه چندان دور، پـیشکش های نوروزی فراورده های محلی بود و بخشش ها، کالا و فراورده غیر محلی.

هد یه دادن ها، ک به مناسبت هایی، چون عید، موفقیت، مسافرت، تولد، ازدواج، مرگ (در برخی شهرها، به ویژه جامعـهً عشیره ای رسم است که برای خانواده متوفا غذا، گوسفند، برنج و … می برند) و .. است، به ویژه در خانواده های سنتی، دارای اهمیت و مفهومی در خور توجه است (که خود پژوهش و گفتاری جداگانه می طلبد). هر چند که چند سالی است واژهً فرانسوی ” کادو ” برای هدیه هایی چون ره آورد ( سوغات )، چشم روشنی، مبارک باد، جای خالی پا و … به کار می رود، ولی اهمیت، کیفـیت و کمیت هر یک متمایز است. البته این باور وجود دارد که گرفتن عیدی از دست کسان مورد احترام ( از نظر سنی، منزلتی، خویشاوندی، علمی، نسبی و …) تبرک، دارای شگون و ” دست لا ف ” است.

کارت تبریک عید
تبریک گفتن عید و جشن نوروز، در نامه هایی که از شهری به شهر دیگر فرستاده می شد، رسمی کهن است. در برخی از منشآت و کتابهای ترسل و نامه نگاری نمونه هایی آمده است، ولی با رواج چاپ، فرستادن ” کارت تبریک عید ” که با مضمون ها و رنگهای گونه گون تهیه و در دسترس قرار گرفته، وارد فرهنگ ما شده است. با کم شدن دید و بازدیدها - به علت هایی که در پـیش یاد شد - فرستادن کارت تبریک رونق بـیشتری یافته است.

چهاردهم فروردین
در واقع آغاز کار و فعالیت های ” سال نو ” از چهاردهم فروردین است. دبستان ها، دبـیرستان ها و دانشگاه ها از این روز آغاز می شود. مسافرت رفتن پـیش از سیزده را باور عامیانه نحس می داند. کوچ بسیاری از عشایر از چهاردهم فروردین است. تـقسیم آب کشاورزی، در برخی از روستاها و بسیاری از فعـالیت های دیگر، از چهاردهم فروردین شکل می گیرد.

باورهای عامیانه
رفتارها و گفتارهای هنگام سال تحویل و روز نوروز، به باور عامیانه، می تواند اثری خوب یا بد برای تمام روزهای سال داشته باشد. برخی از این باورها را در کتابهای تاریخی نیز می یابـیم، و بسیاری دیگر باورهای شفاهی است، و در شمار فولکلور جامعـه است که در خانواده ها به ارث رسیده است :

- کسی که در هنگام سال تحویل و روز نوروز لباس نو بـپوشد، تمام سال از کارش خرسند خواهد بود.

- موقع سال تحویل از اندوه و غم فرار کنید، تا تمام سال غم و اندوه از شما دور باشد.

- روز نوروز دوا نخورید بد یمن است.

- هر کس در بامداد نوروز، پـیش از آنکه سخن گوید، شکر بچشد و با روغن زیتون تن خود را چرب کند، در همهً سال از بلاها سالم خواهد ماند.

- هر کس بامداد نوروز، پـیش از آنکه سخن گوید، سه مرتبه عسل بچشد و سه پاره موم دود کند از هر دردی شفا یاید.

- کسانی که مرده اند، سالی یکبار، هنگام نوروز، ” فروهر ” آنها به خانه بر می گردد. پس باید خانه را تمیز، چراغ را روشن و ( با سوزاندن کندر و عود ) بوی خوش کرد.

- کسی که روز نوروز گریه کند، تا پایان سال اندوه او را رها نمی کند.

- روز نوروز باید یک نفر ” خوش قدم ” اول وارد خانه شود. زنان خوش قدم نیستـند.

- اگر قصد مسافرت دارید پـیش از سیزده سفر نکنید. روز چهاردهم سفر کردن خیر است.

- روز سیزده کار کردن نحس است

starsat666 — Sun, 29 Mar 2009 21:52:05 GMT

مطالبی در مورد عيد نوروز :

1- نوروز بهار طبيعت و باز شدن شکوفة درختان و علامت قيامت است . (س30 روم 23)

2- ولیّ خدا علی(ع) آموخت هفت سين قرآنی را به جای هفت سين جمشيدی . (نصايح قديم ص 267)

3- رهبر کبير انقلاب فرمود اين عيد ملّی است نه اسلامی . (صحيفه نور ج 17 ص 215)

4- وقتی روز عيد هدايايی برای منصور بردند موسی بن جعفر فرمود : اين عيد سنتی بوده از برای فُرُس پناه می برم به خدا از اين که احيا کنم چيزی را که اسلام محو کرده باشد .

5- زمانی و روزی که در آن روز گناه نکنی عيد است . (امام علی ع)(نهج البلاغه فيض حكمت 420 ص 1286)

starsat666 — Sun, 15 Feb 2009 23:04:44 GMT

ما به شما قول سعود به قله ی خوشبختی میدهیم . شرکت گرین هورس یک شرکت کاملا" واقعی

اگه با ما همکاری کنید .

مدیریت پروژه : محسن اسماعیلی

هیچ پولی بدون زحمت نمیاد... مطمئن باش .....

starsat666 — Sat, 17 Jan 2009 11:36:50 GMT

دوست عزيز از شما ميخوام که اگر واقعاً به زندگي آيندت اهميت ميدي ، فقط يک بار اين مطالب رو تا آخر به دقت بخوانيد و بعد در موردش تصميم بگيريد. چيزي از دست نميديد !! مطالبي که من در پايين آوردم نه دروغه ، نه سرکاري و نه کلاهبرداري !! اين مطالب ميتونه آينده شما رو کاملاً عوض بکنه !!در آمدی از ۸۰۰۰۰۰ هزار تومان تا بيش از 80 ميليون تومان در ماه !!بدون حتي 1 ريال پول دادن !!!شايد تا حالا تو خواب هم همچين درآمدي نداشتي !! اما ميشه به اين درآمد رسيد.اگه ميخواي بدوني ، من راهش رو در پايين آوردم. اميدوارم که به خاطر خودت هم که شده مطالب رو کامل بخوني.

باور نداری ولی بدون با کمی تلاش حداقل ماهی بين ۸۰۰۰۰تا ۸۰۰۰۰۰

هزار تومان بدست خواهيد آورد.

تصميم با خودته !!

اين تجارت از طريق سايت Green Horse است.

اين سايت بر اساس جذب زيرمجموعه به شما ماهيانه پورسانت می دهد. تازه هيچ پولي هم براي ثبت نام از شما نميگيرد. ثبت نام شما کاملاً مجانيه. کار شما در اين سايت فقط جذب افراد ( بازديد کننده ) ميباشد. هر چه قدر بيشتر زيرمجموعه داشته باشيد. هم زودتر به پولتون ميرسيد و هم بيشتر پول ميگيريد. اين سايت نه تنها براي افرادي که شما مستقيماً خودتون اونها رو معرّفي ميکنيد ، بلکه براي افرادي که بعد ها از طريق زيرمجموعه هاي شما در سايت عضو ميشن هم به شما پورسانت ميده .

درآمد در اين سايت به اين صورت ميباشد :

سطح درآمد		You	Level
1 دلار در ماه	... ...	10 نفر	Level 1
10 دلار در ماه	... ...	110 نفر	Level 2
100 دلار در ماه	... ...	1010 نفر	Level 3
1000 دلار در ماه	... ...	10010 نفر	Level 4
10000 دلار در ماه	... ...	100010 نقر	Level 5
100000 دلار در ماه	... ...	1000010 نفر	Level 6

همونطور که در جدول بالا ملاحظه ميکنيد ، اگر شما 1000010 نفر در Level 6 داشته باشيد ماهيانه 100000 دلار ( مبلغي بيش از 80 ميليون تومن ) در ماه دريافت ميکنيد. ( البته به شرطي که Level هاي قبلي ، يعني 1 ، 2 ، 3 ، 4 و 5 کامل شده باشند. يعني اگه شما مثلاً در level 3 خودتون 1010 رو داشته باشيد ، اما 110 نفرتون در Level 2 کامل نشده باشند. شما هنوز مجاز به دريافت 100 دلار نشده ايد.

ا لبته يه مسأله اي رو بگم. فرض کنيد که شما 10 نفر خودتون رو آورديد. (يعني در Level 1 شما 10 نفر رو داريد ) خب ، حالا حتماً لازم نيست که هر کدوم ار 10 نفر شما 10 نفر رو بيارن ، اگه 9 نفرشون هم کسي رو نيارن و 1 نفر بره 110 نفر رو بياره بازم شما در level 2 خودتون 110 نفر رو داريد و ماهيانه به شما 10 دلار پرداخت ميشه.

اگه بخوام واضح تر بگم ، اينطوريه که : شما بعد از اينکه عضو سايت شديد بايد حداقل 10 نفر از طرف خودتون رو به سايت معرفي و در اون عضو کنيد. ( ا لبته بدونيد که هميشه از طرف بالاسري به شما کمک ميشه ، هم از لحاظ آموزشي و هم از لحاظ افزودن افراد جديد به زير دست شما ) بعد از اينکه شما 10 نفر خودتون رو تکميل کرديد. level 1 شما کامل ميشه.

وقتي level 1 تون کامل شد ، ماهيانه 1 دلار به شما تعلق ميگيره. خب حالا نوبت کامل کردن level 2 تونه. اين نکته رو همواره به ياد داشته باشيد ، دوستانتون که از طرف شما معرفي شدن ، مثل خودتون به انگيزه دريافت اون پورسانتها و درآمدها ، اومدن توي اين سايت ثبت نام کردن. اونها هم ميخوتن 10 نفر خودشون رو بيارن. پس نگران نباشيد.

تازه ممکنه خودتون افراد بيشتري رو بتونيد وارد کنيد. اگه ديدي level 1 شما پر شده ، خب ميايد اون افراد رو در Level 2 تون قرار ميديد. چطوري !!؟ خب آدرس مخصوص زير مجموعه هاتون رو ازشون ميگيريد و زماني که خواستيد کسي رو عضو کنيد به نام اون اين کار رو ميکنيد. با اين کارتون هم به دوستانتون يه حالي ميديد و انگيزشون رو زياد ميکنيد و هم سرعت رشد مجموعتون رو بيشتر ميکنيد.

خوب گروهتون به همين صورت رشد ميکنه و level هاتون هر روز نسبت به قبل به کامل شدن نزديک و نزديکتر ميشن. خب زماني که level 2 شما به 110 نفر رسيد ، ماهيانه 10 دلار دريافت ميکنيد. وقتي که level 3 شما به 1010 نفر رسيد ، درآمد ماهيانتون ميشه ماهي 100 دلار. وقتي که level 4 شما به 10010 نفر رسيد ، درآمد ماهيانه شما ميشه 1000 دلار. به همين ترتيب اگه level 5 شما به 100010 نفر برسه 10000 دلار و اگه Level 6 شما به 1000010 نفر برسه شما 100000 دلار که سقف درآمديه کمپانيه ، دريافت ميکنيد. ممکنه همين حالا فکر کنيد : بابا 1000010 نــــفــــر !!!!! کي ميره اين همه راهــــــو ؟؟؟؟!؟!؟!!!؟!!

اما بدونيد که شما تنها نيستيد !! يک گروه زير دست شماست که مثل شما ميخوان اون پورسانت ها رو داشته باشن. تا 10010 نفر ( کامل کردن level 4 ) کار مشکلي نيست. فقط يه مقدار زمان و انرژي بيشتري ميبره. من خودم به همراه چند تا از دوستانم تا چندين نفر رو در چند level رو با هم کامل کرديم. اما وقتي که level 4 شما پر ميشه ، ميبينيد که 10010 نفر در گروهتون داريد که هر کدومشون ميتونن بيش از 10 نفر رو بيارن ( که امکان پذير هم هست ). تازه شما ميتونيد اين کار رو به خارج از ايران ببريد. همونطور که اين کار از خارج اومد ايران ، از ايران هم ميتونه به کشورهاي خارجي ديگه بره. اين يک حقّه يا خالي بندي نيست.

اين سايت واقعاً اين مبلغ رو به شما پرداخت ميکنه.تازه هيچ پولي هم از شما نميخواد.ديگه چي ميخوايد !! يه بار امتحان کنيد.چيزي رو که از دست نميديد !!

درسته که ممکنه عضو گيري زمان ببره ، اما اگه خوب فکر کنيد ميبينيد که 8 يا 80 ميليون تومن در ماه ،اصلا شما بگو ماهی هشت صد هزار تومان (۸۰۰۰۰۰)مگه پول كميه .پس می بينی كه ارزش اين وقت صرف کردن رو داره.تازه اول كار فقط بايد چند نفر معرفی كنی بعد كه زير گروههای شما بحدی كه خواستيد رسيد ديگر هيچ كاری لازم نيست بكنيد.يعنی شركت خودش تبليغ می كند و شما هم راه برويد وسر ماه پول بگيريد!!! به همين سادگی .به نظر شما نمی ارزه كه امتحان كنيد.

شما هم ميتونيد اين کار رو بکنيد. در چت ميتونيد دوستان خودتون رو وارد مجموعه خودتون بکنيد. فراموش نکنيد. هر نفر ميتونه هزاران نفر رو به سيستم خودش و سيستم شما معرفي کنه. تازه اگه يه مقدار انگليسيتون خوب باشه ، ميتونيد سيستمتون رو به خارج از کشور هم ببريد. خب اينترنته ديگه ، دهکده جهاني يعني همين !!! اين نوع تجارت که به اون تجارت شبکه اي ( NETWORK MARKETING ) ميگن در ايران چيز تازه ايه. بنابراين هر چه قدر زودتر اون رو درک کنيد ، زودتر ميتونيد به سود برسيد !!! براي جذب افراد ، راههاي زيادي هست. شما ميتونيد به منزل دوستانتون بريد و اونها رو عضو سيستم کنيد. سايت يا وبلاگ بسازيد و در سايتتون افراد رو به سيستم معرفي کنيد. در چت افراد رو به سيستم معرفي کنيد. و راههاي بسيار زياد ديگه .....

مطمئن باشيد که چک از طرف کمپاني حتماً براتون مياد. شرکتهاي پستي که مسئول حمل اين جکها هستند ، در ايرتن هم خدمات خودشون رو ارائه مي کنند. اونها چک رو تا دم در منزلتون براتون ميارن و تازه هيچ پولي هم ازتون نميگيرن. ( خود کمپاني هزينش رو متقبل ميشه ) . در مورد نقد کردن چک ها هم بايد بگم که شما ميتونيد چک خودتون رو از طريق بانک ملي و يا بانک رفاه ( پيشنهاد من بانک رفاه هستش ) نقد کنيد. البته يه هزينه اي لازمه ولي نترسيد ، اونقدرا هم زياد نيست !!

اما اينکه چرا اصلاً اين سايت اين پول رو ميده : اساس کار اين قبيل سايتها ، پخش آگهي و تبليغاته ، هر چي اعضاي سايت بيشتر باشن ، کمپاني هاي بيشتري به اونها آگهي ميدن . اين شرکتها آگهي ها رو براي اعضاشون ايميل ميکنن و يا از طرق ديگه ، اگهي ها رو به مردو و اعضا نشون ميدن. از اونجاييکه خود اين شرکتها نميتونن به تنهايي اعضاي زيادي جمع کنن ، ميان از اعضاي خودشون کمک ميگيرن. يعني بابت اضافه کردن اعضاء جديد به اونها پورسانت ميدن. درآمد ماهيانه اين سايت و نظاير اون در ماه بيش از چند 10 ميليون دلار هست. خب چند تا 100000 دلار که در بيشترين حالت به بزرگترين اعضاي خودشون ميدن که در مقابل درآمد اونها چيزي نيست. در ضمن چون درآمد کمپاني به دلار هستش ، وقتي که مياد توي ايران ، براي ما ارزشي بسيار زياد پيدا ميکنه.

بياييد از همين حالا شروع کنيد. فردا ديره !! از همين امروز اين کار رو شروع کنيد. اين مطلب رو بدونيد که شما هم ميتونيد يه همچين درآمدي در ماه داشته باشيد. فقط کافيه که خودتون بخواهيد !! درسته که تعداد ا فراد زيادي مورد نيازه. اما به هیچ وجه غير ممکن نيست.

برای عضویت میتوانید اول با من تماس بگیرید یا مستقیم از لینک زیر استفاده کنید ( مطمئن باشید)

http://tickerbar.info/join_now.ghc?r=202835768

بهترین راه کسب درامد دراینترنت

starsat666 — Wed, 14 Jan 2009 20:09:18 GMT

در این پست سعی دارم یک سایت ساده و مجانی را معرفی کنم تا از طریق آن درآمد کسب کنید . پیشنهاد می کنم حتما امتحان کنید ضرری نداره چون کاملا مجانیه

لطفا فقط ۵ دقیقه وقت گذاشته و مطلب زیر رو بخونید ، مطمئن باشید که ضرر نمی کنید.

می خواهم به شما سایت Green Horse را معرفی کنم:

مضایای این سایت :

تا آخر رایگانه پس ضرر نمی کنید

تا آخر عمر حقوق ماهیانه در یافت می کنید( من تا حا لا نشنیدم ها !!! )

درآمد تا سقف ۹۸میلیون تومان ( اگر صبور باشید )

تا اولین بار چک دریافت نکنید باور نمیکنید

آیا کلاهبرداری یا نه :

ثبت نام در این سایت رایگان است و پولی از شما نمی گیرد، پس در این صورت هرگز کلاهبرداری نیست.

مزیتهای سایت Green Horse :

1- شما در این سایت استخدام می شوید.

۲- حقوق ماهیانه دریافت می کنید.

۳- دوستانتان فقط از طریق لینک دعوت شما می توانند عضو شوند.

۴- درآمد شما به صورت تصاعدی بالا می رود.

۵- سقف درآمدی که شما از این سایت می توانید دریافت کنید ۱۰۰۰۰۰ دلار است. ( ۹۸ میلیون تومان )

6- ثبت نام در این سایت رایگان است.

کافیست شما با عضویت در این سایت و دریافت لینک مربوط به خودتان که پس از عضویت در آن و log in کردن دریافت می کنید ان لینک را به دوستان و افراد دیگری که می شناسید داده تا با کلیک بر روی آن انها را به این سایت معرفی کنید . به همین راحتی ... شما 60 روز فرصت دارید تا به سایت فقط 10 نفر معرفی کنید ... بعد انها نیز به همین طریق عمل می کنند و شما به راحتی میتوانید منتظر شوید تا زیر مجموعه تان افزایش یابد ...

نحوه دریافت پول هم به صورت چک میباشد که به آدرسی که هنگام ثبت نام در فرم وارد می کنید ارسال می گردد وقابل وصول در بانکهای ملی و رفاه است .

نکات مهم :

حتما پس از عضویت برنامه greenhorse tickerbar را که سایت به شما می دهد را دانلود کرده و قبل از ورود به اینترنت اجرا کرده و تا قبل از dc کردن نبندید تا به عنوان عضو فعال باشید . در غیر اینصورت پورسانتی دریافت نمی کنید .این برنامه کم حجم بوده و به راحتی دانلود می شود. حجم آن حدود 504kb است

سایت گرین هورس تنها از طریق این برنامه قابل دسترس است بر روی icon ان که کنار ساعت میباشد روی about رفته و روی لینک مربوطه کلیک کنید تا صفحه مربوطه باز شود . در این صفحه با کلیک بر روی member login صفحه مربوط به login باز می شود.

برای عضویت روی لینک موجود در انتهای مطلب کلیک کنید

راهنمای عضویت :

address email : آدرس ایمیلتون را وارد کنید

first name : نام کوچک خود را وارد کنبد

last name : نام فامیل خود را وارد کنید

birthday : تاریخ تولد خودتون رو به میلادی وارد کنید. برای تبدیل سن شما به میلادی ابتدا سن خود را حساب کنید سپس آن را از سال میلادی فعلی کم کنید. برای بدست آوردن تاریخ تولد و ماهی که در آن به دنیا آمدید از تقویمهای موجود در اینترنت یا ... استفاده کنید.

gender : جنسیت خود را انتخاب انتخاب کنید. مرد: male - زن: female

own credit card : گزینه no را انتخاب کنید.

country : ایران را انتخاب کنید.

do you agree with the termsof service : گزینه yes را انتخاب کنید.

حالا روی go to step2 کلیک کنید تا به صفحه دوم ثبت نام برید.

password : رمز خود را وارد کنید. ( حداقل 6 حرف )

confirm : رمز خود را تکرار کنید.

password question : این قسمت یک سوال امنیتی است برای وقتی که رمز عبور یادتون رفت .مثلا نام خودتون را سوال کنید برای این کار جمله زیر را بنویسید :what is your name

password answer : جواب سوال خودتون رو بدید.

در بخش بعدی باید ساعت خودتون رو بدید که گزینه middle east ... رو انتخاب کنید.

phone number : تلفن منزلتون رو وارد کنید. در مربع سمت چپ کد ایران 98 ، در مربع وسط کد شهر بدون صفر مثلا کد تهران 21 ، در مربع سمت راست شماره خونتون را وارد کنید.

spoken language : زبان فارسی یعنی persian رو انتخاب کنید.

secondary language : زبان دوم خودتون رو انتخاب کنید english رو انتخاب کنید.

street address : آدرس دقیق خانه را بدید. در خارج آدرس دادن مثل ایران نیست مثلا : بلوار گلستان - میدان گلستان - خیابان گلها - کوچه 4 - ساختمان گلها - طبقه 4 - واحد 11 که این آدرس درست برعکس باید نوشته شود.

no پلاک مثل : no ۲۳ به معنی پلاک ۲۳

floor طبقه مثل : forth floor به معنی طبقه 4

building ساختمان مثل : golha building به معنی ساختمان گلها

alley کوچه مثل : forth alley به معنی کوچه 4

st خیابان مثل : st galha به معنی خیابان گلها

sq میدان مثل : sq golestan به معنی میدان گلستان

blv بلوار مثل : blv golestan به معنی بلوار گلستان

city/region : نام شهر خود را وارد کنید.

state/province : نام استان خود را وارد کنید.

zip postal code : کد پستی خود را وارد کنید.

street address 2 : اگر آدرس دیگری می خواهید در اینجا بنویسید.

در قسمت بعد کار خود را انتخاب کنید. اگر دانش آموز یا دانشجو هستید education/training را انتخاب کنید.

income : در این قسمت باید درآمدتان را انتخاب کنید که می توانید گزینه کمتر از 24،999$ را انتخاب کنیدیا هر گزینه دیگر که...

حالا مربع بالای go to final step تیک بزنید بعد روی گزینه go to final step کلیک کنید تا به صفحه آخر بروید.

روی گزینه active account کلیک کنید تا اکانتتان فعال شود.

ثبت نام تمام شد. پس همین حالا با کلیک بر روی این لینک فرم عضویت را پر کنید . وقت را از دست ندهید ... سوالات خود را در قسمت نظرسنجی یا آی دی یاهو مطرح کنید

یا با من تماس بگیرید............................

لطفا" از لینک زیر ثبت نام کنید....

http://tickerbar.info/join_now.ghc?r=202835768

چند تذکر در مورد گرین هورس

starsat666 — Sat, 17 May 2008 00:45:18 GMT

تذکر

چند تذکر که قبل و بعد از عضویت در گرین هورس باید آنها را رعایت کنید.
1- در یک کامپیوتر بیش از یک بار ثبت نام نکنید : چون این کار باعث حذف اکانت شما و از بین رفتن تمام پورسانت های دریافتی می شود.
2- هیچ گاه از مکانهایی مانند کافی نت ثبت نام نکنید : چون امکان دارد شخص دیگری بر اثر عدم آگاهی، در همان کامپیوتری که شما ثبت نام کردید او هم ثبت نام کند. در این صورت عضویت شما باطل خواهد شد و تمام پورسانت شما از بین می رود.
3- به یاد داشته باشید هر گاه از طریق کامپیوترتان به اینترنت متصل شدید حداقل به مدت یک ساعت برنامه تیکربار را اجرا کنید : این کار بر اعتبار اکانت شما می افزاید.
4- مدت پیدا کردن زیرمجموعه (عضوگیری) 60 روز است. پس در کمتر از 60 روز 10 نفر را زیرمجموعه خود کنید که این کار بسیار آسانی است زیرا در زمان ما اکثر مردم در خانه خود کامپیوتر دارند و به اینترنت نیز متصل هستند.
5- به کسانی که به تنهایی عضو شده اند پورسانت تعلق نمی گیرد.
6- مشخصات در هنگام ثبت نام باید صحیح و مطابق شناسنامه وارد شود.
7- اگر نمی توانید برای عضوگیری توضیحات لازم را به اشخاص بدهید، به آنها وب سایت ما را معرفی کنید تا از جزئیات کار با خبر شوند و همچنین بتوانند از مزایای ما استفاده کنند
سوالات متداول
برنامه تیکربار چیست ؟
گرین هورس چگونه و در چه مدتی پورسانت می دهد ؟
به طور کلی من باید چه کار کنم که از شرکت پورسانت بگیرم ؟
آیا تیکربار برنامه ای جهانی است ؟
منظور از 6 مرحله چیست ؟
آیا من می توانم بیش از یک اکانت داشته باشم ؟
من چه زمانی به پورسانت میرسم ؟
آیا من می توانم با وجود تیکربار از سیستمهای دیگری که درآمدزا هستند استفاده کنم ؟
سن لازم جهت عضویت در گرین هورس چه قدر است ؟
آیا از تیکربار می توان بر روی سیستم عامل "مکینتاش" استفاده کرد ؟
من"وب تی وی"دارم.آیا می توانم از تیکربار استفاده کنم ؟
آیا از تیکربار می شود در یک کامپیوتر دیگر استفاده کرد ؟
آیا من باید از گرین هورس جنسی خریداری کنم ؟
من چطور بفهمم که چه مقدار بدست آوردم ؟
چطور می توانم اکانتم را حذف و باطل کنم ؟
برنامه تیکربار چیست ؟
برنامه به حجم 611 کیلوبایت می باشد که قادر است به ازای اتصال شما به اینترنت به شما پورسانت بدهد.این برنامه به شما لینکهای تبلیغی نشان می دهد.شرکت به عنوان جایزه به کاربرانی که از این برنامه استفاده کنند پورسانت می دهد. متذکر می شویم که نصب این برنامه بر روی کامپیوتر اجباری است و اجرای این برنامه در هنگام اتصال به اینترنت باعث افزایش اعتبار اکانت شما می شود.
گرین هورس چگونه و در چه مدتی پورسانت می دهد ؟
بسیار ساده.کافیست که شما ثبت نام کنید و 10 نفر را عضو کنید که ا ین کار بسیار ساده ای سپس به 10 نفر خود کمک کنید که هر کدام 10 نفر عضو کنند و همین طور تا 6 مرحله شما می توانید به جای صرف وقت برای توضیح دادن مراحل کار در گرین هورس به زیرمجموعه های خود سایت ما را معرفی کرده تا از جزئیات کار با خبر شوند و کاملا به موضوع پی ببرند.
به طور کلی من باید چه کار کنم که از شرکت پورسانت بگیرم ؟
شما عضو می شوید.بلافاصله یک فضای اختصاصی چک کردن اکانت به شما داده می شود.شما تیکر بار را دانلود می کنید و شروع می کنید به جمع آوری زیر مجموعه.شما می توانید از طریق سایت ما و فرستادن لینک عضویت خود به ما"پیدا کردن 2 نفر زیر مجموعه"برای خود را به عهده ما بگذارید. یعنی شما 8 نفر را زیرمجموعه خود کنید و ما 2 نفر به شما جایزه می دهیم. پس فرصت را از دست ندهید.
آیا تیکربار برنامه ای جهانی است ؟
بله.همه مردم دنیا از طرف گرین هورس تشویق می شوند که به این کار رو بیاورند.پس محدودیت ملیتی ندارد.
منظور از 6 مرحله چیست ؟
منظور جایگاه افرادی است که زیر مجموعه شما هستند.جایگاه ها به صورت چپ و راست نیست.بلکه به صورت مرحله ای است.مثلا اگر کسی از طریق لینک شما عضو شود در جایگاه 1 قرار می گیرد و کسی که از طریق زیرمجموعه شما عضو شود در جایگاه 2 قرار می گیرد و همین طور تا 6 مرحله.کافی است هر نفر 10 زیر مجموعه بگیرد(البته از طریق سایت ما 10 نفر به 8 نفر می رسد)

مرحله اول : 10 نفر - هر کس 10 نفر عضو
مرحله دوم : 100 نفر - هر کس 10 نفر عضو
مرحله سوم : 1000 نفر - هر کس 10 نفر عضو
مرحله چهارم : 10000 نفر - هر کس 10 نفر عضو
مرحله پنجم : 100000 نفر - هر کس 10 نفر عضو
مرحله ششم : 1000000 نفر - هر کس 10 نفر عضو

البته اگر بیش از حد در هر مرحله رشد شد مشکلی ندارد.
آیا من می توانم بیش از یک اکانت داشته باشم ؟
این موضوع کاملا ممنوع و بطور شدید کنترل می شود.اقدام و مبادرت در ایجاد چندین اکانت در یک کامپیوتر به منزله حذف شما از سیستم و تسلیم پورسانت های شما به گرین هورس می باشد.پس هر کامپیوتر "یک اکانت".
من چه زمانی به پورسانت میرسم ؟
هنگامی که حساب شما به 90 دلار در ماه رسید 60 روز بعد از درخواست چک ارسال می شود.برای کاربران آمریکایی هنگامی که به 50 دلار رسید 60 روز بعد از درخواست چک ارسال می شود.
آیا من می توانم با وجود تیکربار از سیستمهای دیگری که درآمدزا هستند استفاده کنم ؟
بله.تیکربار تنها یک برنامه است که قسمت کوچکی از بالای مانیتور شما را می گیرد و روی بنرها و دیگر سیستمها اثر نمی گذارد .
سن لازم جهت عضویت در گرین هورس چه قدر است ؟
افراد 18 سال به بالا.افراد 13 تا 18 سال با اجازه از والدین مجاز به عضویت هستند.
آیا از تیکربار می توان بر روی سیستم عامل "مکینتاش" استفاده کرد ؟
فعلا خیر.
من"وب تی وی"دارم.آیا می توانم از تیکربار استفاده کنم ؟
خیر.
آیا از تیکربار می شود در یک کامپیوتر دیگر استفاده کرد ؟
بله.ولی این کار سود زیادی به حال شما نخواهد داشت.
آیا من باید از گرین هورس جنسی خریداری کنم ؟
خیر.عضویت کاملا رایگان است.
من چطور بفهمم که چه مقدار بدست آوردم ؟
وارد اکانت خود شده و روی Account کلیک کنید.
چطور می توانم اکانتم را حذف و باطل کنم ؟
وارد اکانت خود شده و از منوی سمت چپ روی Delete Account کلیلک کنید.
تذکر : حذف اکانت شما به منزله حذف کل عضویت و از بین رفتن تمام پورسانت شما است.

کسانی که زیر مجموعه ی من می شوند لینک بدهند تا به آنها در پیدا کردن زیر مجموعه کمک کنم

برای عضویت روی لینک زیر کلیک کنید

http://tickerbar.info/join_now.ghc?r=202835768

starsat666 — Sat, 17 May 2008 00:39:49 GMT

دعوت به ترفندستان

starsat666 — Wed, 14 May 2008 22:23:18 GMT

من توصيه ميكنم عضو اين سايت شويد

www.tarfandestan.com

قرن 21

starsat666 — Mon, 12 May 2008 21:58:18 GMT

دوستان عزيز اين هم ادرس جديد موسسه ي فرهنگي

هنري قرن 21

‍www.century21vmc.com

starsat666 — Mon, 12 May 2008 21:39:18 GMT

لطفا" نظرات و انتقادات خود را در

مورد وب به ايميل زير ارسال كنيد.

love_you1493@YAHoo.com